En todas las sinagogas de Israel, en las festividades de Rosh Hashaná y Yom Kippur, se recitaron plegarias por la liberación de Gilad Shalit, secuestrado por terroristas de Hamás el 25 de junio del año 2006, cuando tenía 19 años, en un ataque donde murieron dos soldados israelíes y un tercero fue herido. Desde esa fecha, hasta ahora, está en completo aislamiento, en alguna prisión de Gaza.

Los presos palestinos que se encuentran en cárceles israelíes reciben periódicamente visitas de sus familiares, estudian por correspondencia en universidades, y son inspeccionados por representantes de la Cruz Roja para asegurarse de que están siendo tratados correctamente. En inhumano contraste, los captores de Gilad Shalit nunca permitieron que tuviese contacto con su familia ni que recibiese visitas de la Cruz Roja. En una sola ocasión, para demostrar que aún vivía, mostraron un video.

En el más clásico estilo de secuestradores y extorsionistas, Hamás exigió un exorbitante rescate para devolverlo: que Israel libere a mil presos palestinos. Después de años de negociaciones entre Israel y Hamás, con intervención de los gobiernos de Alemania y Egipto, está semana se llegó a un acuerdo para que Hamás devuelva a Shalit: Israel liberará 1,027 presos palestinos, incluyendo a asesinos desalmados, que han sido juzgados y condenados por actos de terror.

Israel aceptó el intercambio de mil por uno entendiendo claramente todos los riesgos que esto implica: incentivará a los extremistas, los motivará a tratar de secuestrar a más israelíes, y muchos de los prisioneros liberados reforzarán las filas de Hamás, y volverán a cometer actos de terror*.

Nuestros fanáticos enemigos celebran lo que consideran su triunfo sobre Israel. Para ellos el hecho de que Israel esté dispuesto a pagar tan alto precio es demostración de debilidad, y prueba de que la táctica de terror, incluyendo secuestros, da resultado.

Para Israel, la liberación de Gilad, sea cual fuere el precio y el riesgo, es una obligación humana, solidaria, ética y moral.

Y esa es la diferencia entre ellos y nosotros.

* Terroristas que fueron liberados en negociaciones anteriores, asesinaron posteriormente a más de 120 israelíes.

Lo que dice el Talmud sobre el rescate de prisioneros

por David Mandel

El rescate de cautivos, llamado Pidyon Shvuyim, ("Redención de prisioneros"), es considerado por el Talmud, como una mitzvá primordial (acto meritorio), ya que "el cautiverio es peor que morirse de hambre o la muerte misma", (Tratado Bava Batra 8b).

Maimónides, la más importante autoridad judía de la Edad Media, escribió en su libro Mishneh Torah: "La redención de cautivos tiene prioridad sobre ayudar a los pobres o vestirlos. No hay mayor mitzvá que redimir cautivos.

El Shulján Aruj, (código de las leyes del judaísmo, compilado por Yosef Caro en 1563 en Safed), expresa "cada momento que uno demora en liberar cautivos es equivalente a asesinarlos".

El Talmud, aunque es un libro sagrado, es eminentemente racional y menciona ciertas condiciones mínimas que se deben tomar en cuenta al intentar rescatar cautivos:

• No se debe rescatar a cautivos pagando más de su valor. En el caso de Gilad Shavit es racional debatir si liberar a mil terroristas, entre ellos asesinos desalmados que posiblemente volverán a matar, a cambio de una sola persona, es justificable, o, usando la frase del Talmud, "es pagar más de su valor".
• Si el cautivo liberado, causa, por su propia negligencia, que lo capturen nuevamente, en la tercera vez ya no se requiere que sea liberado, excepto si sus secuestradores amenazan con matarlo, en cuyo caso es obligatorio rescatarlo.